TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:27:16 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 261《大乘理趣六波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 261《Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.32 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 261 大乘理趣六波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 261 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘理趣六波羅蜜多經卷第五 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ ngũ 　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯 　　　　Kế Tân quốc Tam Tạng Bát-nhã phụng 　chiếu dịch 　　淨戒波羅蜜多品第六 　　tịnh giới Ba-la-mật đa phẩm đệ lục 爾時，佛薄伽梵於大眾中作師子吼， nhĩ thời ，Phật Bạc Già Phạm ư Đại chúng trung tác sư tử hống ， 廣說布施波羅蜜多已。 quảng thuyết bố thí Ba-la-mật đa dĩ 。 時慈氏菩薩摩訶薩合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊已說修大乘者興大 thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn dĩ thuyết tu Đại-Thừa giả hưng Đại 悲心行布施波羅蜜多， bi tâm hành bố thí Ba-la-mật đa ， 以何方便而能圓滿淨戒波羅蜜多？何名淨戒？防何過失？云何護 dĩ hà phương tiện nhi năng viên mãn tịnh giới Ba-la-mật đa ？hà danh tịnh giới ？phòng hà quá thất ？vân hà hộ 持而得清淨？設護淨戒， trì nhi đắc thanh tịnh ？thiết hộ tịnh giới ， 現在未來有何果報？云何守護當證阿耨多羅三藐三菩提？唯願 hiện tại vị lai hữu hà quả báo ？vân hà thủ hộ đương chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？duy nguyện 世尊分別廣說，利益安樂一切有情。 Thế Tôn phân biệt quảng thuyết ，lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình 。 」　爾時如來、應供、正遍知、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、 」　nhĩ thời Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh Hạnh viên mãn 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、 調御丈夫、天人師、佛、世尊讚慈氏菩薩摩訶 điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn tán từ thị Bồ Tát Ma-ha 薩言：「善哉， tát ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！汝於無量百千億劫奉持淨戒，普為利益安樂有情問如是義。汝今諦聽， Thiện tai ！nhữ ư vô lượng bách thiên ức kiếp phụng trì tịnh giới ，phổ vi/vì/vị lợi ích an lạc hữu tình vấn như thị nghĩa 。nhữ kim đế thính ， 善思念之，吾當為汝分別解說。 thiện tư niệm chi ，ngô đương vi/vì/vị nhữ phân biệt giải thuyết 。 若有善男子、善女人修大乘者，若欲圓滿淨戒波羅蜜多， nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tu Đại-Thừa giả ，nhược/nhã dục viên mãn tịnh giới Ba-la-mật đa ， 應當如是發廣大心：『普為憐愍一切眾生， ứng đương như thị phát quảng đại tâm ：『phổ vi/vì/vị liên mẫn nhất thiết chúng sanh ， 所謂不怖地獄、不求生天、不為已身自求解脫 sở vị bất bố địa ngục 、bất cầu sanh thiên 、bất vi/vì/vị dĩ thân tự cầu giải thoát 護持禁戒。 hộ trì cấm giới 。 』復作如是正念思惟：『我於昔時已發誓願，若見有情毀禁戒者， 』phục tác như thị chánh niệm tư tánh ：『ngã ư tích thời dĩ phát thệ nguyện ，nhược/nhã kiến hữu tình hủy cấm giới giả ， 誓當勸令堅持淨戒，以佛淨戒而為瓔珞莊嚴其身。 thệ đương khuyến lệnh kiên trì tịnh giới ，dĩ Phật tịnh giới nhi vi anh lạc trang nghiêm kỳ thân 。 若我不能護持戒者， nhược/nhã ngã bất năng hộ trì giới giả ， 云何以戒攝護有情？以是因緣勸令持戒？若不如是， vân hà dĩ giới nhiếp hộ hữu tình ？dĩ thị nhân duyên khuyến lệnh trì giới ？nhược/nhã bất như thị ， 云何能置一切有情於阿耨多羅三藐三菩提？所以者何？若諸凡夫 vân hà năng trí nhất thiết hữu tình ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？sở dĩ giả hà ？nhược/nhã chư phàm phu 自不清淨為毀戒者，雖說正法勸他持戒， tự bất thanh tịnh vi/vì/vị hủy giới giả ，tuy thuyết Chánh Pháp khuyến tha trì giới ， 終不信從反被輕呵：「若欲教他護持淨戒， chung bất tín tùng phản bị khinh ha ：「nhược/nhã dục giáo tha hộ trì tịnh giới ， 何不自護而毀犯耶？」以是思之汝應持戒， hà bất tự hộ nhi hủy phạm da ？」dĩ thị tư chi nhữ ưng trì giới ， 汝若不持，汝口雖說自耳不聞，如是種種被他譏毀， nhữ nhược/nhã bất trì ，nhữ khẩu tuy thuyết tự nhĩ bất văn ，như thị chủng chủng bị tha ky hủy ， 何能勸人守護淨戒？』以是當知， hà năng khuyến nhân thủ hộ tịnh giới ？』dĩ thị đương tri ， 先自檢身離諸放逸，堅持淨戒波羅蜜多， tiên tự kiểm thân ly chư phóng dật ，kiên trì tịnh giới Ba-la-mật đa ， 然後為人說正法要。有情聞已便能信受， nhiên hậu vi nhân thuyết chánh pháp yếu 。hữu tình văn dĩ tiện năng tín thọ ， 既信受已護持佛戒， ký tín thọ dĩ hộ trì Phật giới ， 具足清白乃至得成阿耨多羅三藐三菩提。 cụ túc thanh bạch nãi chí đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，慈氏！若有眾生發菩提心， 「phục thứ ，từ thị ！nhược hữu chúng sanh phát Bồ-đề tâm ， 普為一切五趣四生，乃至護持一禁戒者， phổ vi/vì/vị nhất thiết ngũ thú tứ sanh ，nãi chí hộ trì nhất cấm giới giả ， 亦得名為入佛淨戒波羅蜜多，能得無上正等菩提。 diệc đắc danh vi nhập Phật tịnh giới Ba-la-mật đa ，năng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修大乘者， 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu Đại-Thừa giả ， 見諸有情墮於惡趣，應當修習淨戒波羅蜜多， kiến chư hữu tình đọa ư ác thú ，ứng đương tu tập tịnh giới Ba-la-mật đa ， 拔濟令出置於涅槃。然修行時有三大障：一者瞋恚， bạt tế lệnh xuất trí ư Niết-Bàn 。nhiên tu hành thời hữu tam đại chướng ：nhất giả sân khuể ， 二者慳貪，三者染欲。其瞋恚者能退悲心， nhị giả xan tham ，tam giả nhiễm dục 。kỳ sân khuể giả năng thoái bi tâm ， 大悲心者一切菩提行之根本，以悲力故， đại bi tâm giả nhất thiết Bồ-đề hạnh/hành/hàng chi căn bản ，dĩ bi lực cố ， 於夢寐中不生殺想，況(寤-吾+告)寤時斷命食肉。 ư mộng mị trung bất sanh sát tưởng ，huống (ngụ -ngô +cáo )ngụ thời đoạn mạng thực nhục 。 其慳貪者不能捨施，於己財物常生慳惜， kỳ xan tham giả bất năng xả thí ，ư kỷ tài vật thường sanh xan tích ， 於他財寶恒起貪求。是故菩薩摩訶薩見他財物， ư tha tài bảo hằng khởi tham cầu 。thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến tha tài vật ， 如覩毒虵不生貪著。其染欲者非清淨行， như đổ độc 虵bất sanh tham trước 。kỳ nhiễm dục giả phi thanh tịnh hạnh ， 應當遠離五欲淤泥。然此貪欲諸苦根本， ứng đương viễn ly ngũ dục ứ nê 。nhiên thử tham dục chư khổ căn bổn ， 六波羅蜜之大障也，復能燒滅菩提之心。 lục Ba la mật chi Đại chướng dã ，phục năng thiêu diệt Bồ-đề chi tâm 。 」　爾時薄伽梵而說頌言： 」　nhĩ thời Bạc Già Phạm nhi thuyết tụng ngôn ： 「女性妖媚幻惑人，　　如怨詐親不可近， 「nữ tánh yêu mị huyễn hoặc nhân ，　　như oán trá thân bất khả cận ， 　貪欲迷荒壞清淨，　　如水瀑流摧石壁。 　tham dục mê hoang hoại thanh tịnh ，　　như thủy bộc lưu tồi thạch bích 。 　女人之性多諂曲，　　如水隨流性不定， 　nữ nhân chi tánh đa siểm khúc ，　　như thủy tùy lưu tánh bất định ， 　恒懷異志背其夫，　　智者諦思應遠離。 　hằng hoài dị chí bối kỳ phu ，　　trí giả đế tư ưng viễn ly 。 　譬如靈山白象王，　　鼻有力能拔大樹， 　thí như Linh Sơn bạch Tượng Vương ，　　tỳ hữu lực năng bạt Đại thụ/thọ ， 　及見母象心昏醉，　　引入陷穽被調伏。 　cập kiến mẫu tượng tâm hôn túy ，　　dẫn nhập hãm tỉnh bị điều phục 。 　如鹿食草飲清流，　　復能遠陟諸山谷， 　như lộc thực/tự thảo ẩm thanh lưu ，　　phục năng viễn trắc chư sơn cốc ， 　獵師能為誘鹿聲，　　彼鹿尋聲來就死。 　liệp sư năng vi/vì/vị dụ lộc thanh ，　　bỉ lộc tầm thanh lai tựu tử 。 　如魚沈潛深隱處，　　游泳水中難可見， 　như ngư trầm tiềm thâm ẩn xứ/xử ，　　du vịnh thủy trung nạn/nan khả kiến ， 　為求其食吞鉤餌，　　貪欲喪身亦復然。 　vi/vì/vị cầu kỳ thực/tự thôn câu nhị ，　　tham dục tang thân diệc phục nhiên 。 　譬如黑蜂貪其香，　　醉象污流發香氣， 　thí như hắc phong tham kỳ hương ，　　túy tượng ô lưu phát hương khí ， 　貪齅此香集象身，　　象耳搖動撲皆死。 　tham 齅thử hương tập tượng thân ，　　tượng nhĩ dao động phác giai tử 。 　如燈無風焰熾然，　　飛蛾為明競投赴， 　như đăng vô phong diệm sí nhiên ，　　phi nga vi/vì/vị minh cạnh đầu phó ， 　由斯入火自焚燒，　　貪愛亡軀亦如是。 　do tư nhập hỏa tự phần thiêu ，　　tham ái vong khu diệc như thị 。 　五塵遍觸眾生身，　　一一害人如毒藥， 　ngũ trần biến xúc chúng sanh thân ，　　nhất nhất hại nhân như độc dược ， 　受者如是諦思惟，　　眾苦積聚非安樂。 　thọ/thụ giả như thị đế tư tánh ，　　chúng khổ tích tụ phi an lạc 。 　炎火熾然猶可觸，　　旋嵐猛風或能繫， 　viêm hỏa sí nhiên do khả xúc ，　　toàn lam mãnh phong hoặc năng hệ ， 　瞋恚毒虵易調伏，　　女人之心難可禁。 　sân khuể độc 虵dịch điều phục ，　　nữ nhân chi tâm nạn/nan khả cấm 。 　無熱池中功德水，　　流入大海不堪飲， 　vô nhiệt trì trung công đức thủy ，　　lưu nhập đại hải bất kham ẩm ， 　八味皆失同醎苦，　　親近女人善法盡。 　bát vị giai thất đồng 醎khổ ，　　thân cận nữ nhân thiện Pháp tận 。 」佛告慈氏：「以是因緣，當知女人不應親近， 」Phật cáo từ thị ：「dĩ thị nhân duyên ，đương tri nữ nhân bất ưng thân cận ， 乃至夢中不應思想，況覺悟時而行欲事。 nãi chí mộng trung bất ưng tư tưởng ，huống giác ngộ thời nhi hạnh/hành/hàng dục sự 。 「復次，菩薩摩訶薩離三障已， 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ly tam chướng dĩ ， 應當修習十種淨戒。 ứng đương tu tập thập chủng tịnh giới 。 云何為十？所謂身三淨戒、口四淨戒、意三淨戒。言身三者，離殺、盜、婬。 vân hà vi thập ？sở vị thân tam tịnh giới 、khẩu tứ tịnh giới 、ý tam tịnh giới 。ngôn thân tam giả ，ly sát 、đạo 、dâm 。 云何不殺、若見有情被損害時，應以悲心往救其命， vân hà bất sát 、nhược/nhã kiến hữu tình bị tổn hại thời ，ưng dĩ i tâm vãng cứu kỳ mạng ， 或以資財贖令得脫，設不免者以身代之；何況自殺。 hoặc dĩ tư tài thục lệnh đắc thoát ，thiết ất miễn giả dĩ thân đại chi ；hà huống tự sát 。 不偷盜者，菩薩摩訶薩於他財物， bất thâu đạo giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư tha tài vật ， 乃至夢中不生盜想，況於(寤-吾+告)寤而起盜心。 nãi chí mộng trung bất sanh đạo tưởng ，huống ư (ngụ -ngô +cáo )ngụ nhi khởi đạo tâm 。 應於自財以清淨心，無所悋惜常行惠施， ưng ư tự tài dĩ thanh tịnh tâm ，vô sở lẫn tích thường hạnh/hành/hàng huệ thí ， 亦勸他人離不與取，恒行布施波羅蜜多。離染欲者， diệc khuyến tha nhân ly bất dữ thủ ，hằng hạnh/hành/hàng bố thí Ba-la-mật đa 。ly nhiễm dục giả ， 菩薩摩訶薩應當遠離五欲境界， Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương viễn ly ngũ dục cảnh giới ， 亦為有情說欲過失，復令眾生離欲邪行， diệc vi/vì/vị hữu tình thuyết dục quá thất ，phục lệnh chúng sanh ly dục tà hành ， 讚說出家無量功德，令多眾生捨家出家，拔濟有情離貪愛獄。 tán thuyết xuất gia vô lượng công đức ，lệnh đa chúng sanh xả gia xuất gia ，bạt tế hữu tình ly tham ái ngục 。 是則名為身三善也。言口四者， thị tắc danh vi thân tam thiện dã 。ngôn khẩu tứ giả ， 謂離虛誑、離間、麤惡及無義語。 vị ly hư cuống 、ly gian 、thô ác cập vô nghĩa ngữ 。 云何虛誑？謂不見言見、見言不見，聞覺知等亦復如是。 vân hà hư cuống ？vị bất kiến ngôn kiến 、kiến ngôn bất kiến ，văn giác tri đẳng diệc phục như thị 。 於此虛誑皆捨離之，作真實語，名離妄語。復次言離間者， ư thử hư cuống giai xả ly chi ，tác chân thật ngữ ，danh ly vọng ngữ 。phục thứ ngôn ly gian giả ， 於彼說此、於此說彼，令生乖諍。若能離此， ư bỉ thuyết thử 、ư thử thuyết bỉ ，lệnh sanh quai tránh 。nhược/nhã năng ly thử ， 常和合語，是則名為遠離間語。麤惡語者， thường hòa hợp ngữ ，thị tắc danh vi viễn ly gian ngữ 。thô ác ngữ giả ， 謂出惡言令彼熱惱，所不欲聞而令聞之。 vị xuất ác ngôn lệnh bỉ nhiệt não ，sở bất dục văn nhi lệnh văn chi 。 若能離此，常以軟語令彼適悅， nhược/nhã năng ly thử ，thường dĩ nhuyễn ngữ lệnh bỉ Thích-duyệt ， 是則名為離麤惡語言。無義語者，以染欲心戲弄談謔， thị tắc danh vi ly thô ác ngữ ngôn 。vô nghĩa ngữ giả ，dĩ nhiễm dục tâm hí lộng đàm hước ， 乃至邪論皆無義利。若能離此，為益有情實語時語， nãi chí tà luận giai vô nghĩa lợi 。nhược/nhã năng ly thử ，vi/vì/vị ích hữu tình thật ngữ thời ngữ ， 是則名為離無義語。 thị tắc danh vi ly vô nghĩa ngữ 。 菩薩如是若能離口四過，修習如來四種善語，常為有情說於妙語， Bồ Tát như thị nhược/nhã năng ly khẩu tứ quá/qua ，tu tập Như Lai tứ chủng thiện ngữ ，thường vi/vì/vị hữu tình thuyết ư diệu ngữ ， 令聞法者歡喜信受，如水清珠能清濁水， lệnh văn Pháp giả hoan hỉ tín thọ ，như thủy thanh châu năng thanh trược thủy ， 聞法信受亦復如是。 văn Pháp tín thọ diệc phục như thị 。 「復次，慈氏！意不善業亦有三種，謂貪、瞋、癡。 「phục thứ ，từ thị ！ý bất thiện nghiệp diệc hữu tam chủng ，vị tham 、sân 、si 。 離貪嫉者，見他尊貴、多饒財寶起嫉妬心， ly tham tật giả ，kiến tha tôn quý 、đa nhiêu tài bảo khởi tật đố tâm ， 應正思惟作如是念：『願一切有情得大富貴無所 ưng chánh tư duy tác như thị niệm ：『nguyện nhất thiết hữu tình đắc Đại phú quý vô sở 乏少，是諸有情勤苦艱難今乃獲得， phạp thiểu ，thị chư hữu tình cần khổ gian nạn/nan kim nãi hoạch đắc ， 云何於彼生嫉妬心？我於己財皆應奉彼， vân hà ư bỉ sanh tật đố tâm ？ngã ư kỷ tài giai ưng phụng bỉ ， 況彼自獲我應隨喜，云何乃反生嫉妬耶？』以是因緣， huống bỉ tự hoạch ngã ưng tùy hỉ ，vân hà nãi phản sanh tật đố da ？』dĩ thị nhân duyên ， 於彼有情不應嫉妬但生隨喜。 ư bỉ hữu tình bất ưng tật đố đãn sanh tùy hỉ 。 若能如是除貪嫉者，是名菩薩持心淨戒。復次，離瞋害者， nhược/nhã năng như thị trừ tham tật giả ，thị danh Bồ Tát trì tâm tịnh giới 。phục thứ ，ly sân hại giả ， 若菩薩摩訶薩被諸有情諸惡誣謗， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bị chư hữu tình chư ác vu báng ， 無故打罵斷截支節。菩薩於彼離瞋害心， vô cố đả mạ đoạn tiệt chi tiết 。Bồ Tát ư bỉ ly sân hại tâm ， 作是思惟：『我已發願，於諸有情不起瞋害。 tác thị tư tánh ：『ngã dĩ phát nguyện ，ư chư hữu tình bất khởi sân hại 。 云何今日乃發是心？又我昔願， vân hà kim nhật nãi phát thị tâm ？hựu ngã tích nguyện ， 常以法藥蠲除有情瞋害之病。若於眾生起瞋害者，自疾不能救， thường dĩ pháp dược quyên trừ hữu tình sân hại chi bệnh 。nhược/nhã ư chúng sanh khởi sân hại giả ，tự tật bất năng cứu ， 何能救彼一切有情？復次，若諸有情瞋菩薩時， hà năng cứu bỉ nhất thiết hữu tình ？phục thứ ，nhược/nhã chư hữu tình sân Bồ Tát thời ， 深自剋責以我有過，福德鮮薄令他生瞋， thâm tự khắc trách dĩ ngã hữu quá/qua ，phước đức tiên bạc lệnh tha sanh sân ， 我若無過彼必不瞋。 ngã nhược/nhã vô quá bỉ tất bất sân 。 』「復次， 』「phục thứ ， 若菩薩摩訶薩見二有情互相瞋恨結怨不捨。菩薩見已， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến nhị hữu tình hỗ tương sân hận kết/kiết oán bất xả 。Bồ Tát kiến dĩ ， 生悲愍心：『此之有情不捨瞋恨，當墮地獄火燒其身受大苦惱。 sanh bi mẫn tâm ：『thử chi hữu tình bất xả sân hận ，đương đọa địa ngục hỏa thiêu kỳ thân thọ đại khổ não 。 是我之咎，應持法藥療此瞋病。我昔誓願， thị ngã chi cữu ，ưng Trì Pháp dược liệu thử sân bệnh 。ngã tích thệ nguyện ， 願與一切眾生除瞋恚病， nguyện dữ nhất thiết chúng sanh trừ sân khuể bệnh ， 云何今日不為斷除？此等眾生常為恚魔之所執縛不自覺知， vân hà kim nhật bất vi/vì/vị đoạn trừ ？thử đẳng chúng sanh thường vi/vì/vị nhuế/khuể ma chi sở chấp phược bất tự giác tri ， 以大猛火之所焚燒。既被魔執，設持利刀來殺害我， dĩ Đại mãnh hỏa chi sở phần thiêu 。ký bị ma chấp ，thiết trì lợi đao lai sát hại ngã ， 我知魔鬼不應生瞋，當於是人生大悲愍。』復次， ngã tri ma quỷ bất ưng sanh sân ，đương ư thị nhân sanh đại bi mẫn 。』phục thứ ， 離邪見者，一切眾生皆有邪見極為深厚。 ly tà kiến giả ，nhất thiết chúng sanh giai hữu tà kiến cực vi/vì/vị thâm hậu 。 菩薩大悲，以正見炬作大照明令見三寶， Bồ Tát đại bi ，dĩ chánh kiến cự tác Đại chiếu minh lệnh kiến Tam Bảo ， 又於佛法眾僧所有功德深生信樂。一切外道， hựu ư Phật Pháp chúng tăng sở hữu công đức thâm sanh tín lạc/nhạc 。nhất thiết ngoại đạo ， 一切眾魔作障礙者，不能破壞正見之心， nhất thiết chúng ma tác chướng ngại giả ，bất năng phá hoại chánh kiến chi tâm ， 於大乘行無能退屈。 ư Đại-Thừa hạnh/hành/hàng vô năng thoái khuất 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩行大乘者， 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Đại-Thừa giả ， 欲令眾生離不善行，先當自身遠離十惡、修行十善。 dục lệnh chúng sanh ly bất thiện hành ，tiên đương tự thân viễn ly thập ác 、tu hành Thập thiện 。 何以故？若諸菩薩自行十善， hà dĩ cố ？nhược/nhã chư Bồ-tát tự hạnh/hành/hàng Thập thiện ， 所有言教人皆信受。若自不行而教人者，譬如有人為水漂溺， sở hữu ngôn giáo nhân giai tín thọ 。nhược/nhã tự bất hạnh/hành nhi giáo nhân giả ，thí như hữu nhân vi/vì/vị thủy phiêu nịch ， 語岸上人：『我能救汝。』無有是處。 ngữ ngạn thượng nhân ：『ngã năng cứu nhữ 。』vô hữu thị xứ 。 造十惡者亦復如是，自被十惡瀑流所漂， tạo thập ác giả diệc phục như thị ，tự bị thập ác bộc lưu sở phiêu ， 語諸眾生：『我當度汝。』亦無是處。菩薩如是於十善戒具足修習， ngữ chư chúng sanh ：『ngã đương độ nhữ 。』diệc vô thị xứ 。Bồ Tát như thị ư Thập thiện giới cụ túc tu tập ， 復教他人如是展轉， phục giáo tha nhân như thị triển chuyển ， 名為修習淨戒波羅蜜多。 danh vi tu tập tịnh giới Ba-la-mật đa 。 」　時慈氏菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如是有情，除斷十惡修十善者， 」　thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị hữu tình ，trừ đoạn thập ác tu thập thiện giả ， 當獲何果？」　爾時佛薄伽梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉， đương hoạch hà quả ？」　nhĩ thời Phật Bạc Già Phạm tán từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！善男子！汝今諦聽，善思念之， Thiện tai ！Thiện nam tử ！nhữ kim đế thính ，thiện tư niệm chi ， 吾當為汝次第解說。此十善業，一一皆感四種果報。 ngô đương vi/vì/vị nhữ thứ đệ giải thuyết 。thử thập thiện nghiệp ，nhất nhất giai cảm tứ chủng quả báo 。 云何為四？一現在安樂，二煩惱怨賊勢力羸劣， vân hà vi tứ ？nhất hiện tại an lạc ，nhị phiền não oán tặc thế lực luy liệt ， 三於當來世常得尊貴無所乏少， tam ư đương lai thế thường đắc tôn quý vô sở phạp thiểu ， 四精勤修習當得無上正等菩提。離殺四者， tứ tinh cần tu tập đương đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。ly sát tứ giả ， 一者菩薩摩訶薩於一切眾生不起害心， nhất giả Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết chúng sanh bất khởi hại tâm ， 能施無畏亦不恐怖，以無怖故， năng thí vô úy diệc bất khủng bố ，dĩ vô bố/phố cố ， 一切眾生親近供養尊重讚歎。菩薩於彼生憐愍心，由慈心故， nhất thiết chúng sanh thân cận cúng dường tôn trọng tán thán 。Bồ Tát ư bỉ sanh liên mẫn tâm ，do từ tâm cố ， 過去所有一切怨恨自然心息。 quá khứ sở hữu nhất thiết oán hận tự nhiên tâm tức 。 二者瞋恚害心悉皆羸劣，以慈甘露用塗其心， nhị giả sân khuể hại tâm tất giai luy liệt ，dĩ từ cam lồ dụng đồ kỳ tâm ， 而能蠲除瞋等熱惱，睡眠安隱恒無惡夢。以慈心故， nhi năng quyên trừ sân đẳng nhiệt não ，thụy miên an ổn hằng vô ác mộng 。dĩ từ tâm cố ， 藥叉諸鬼、食血肉者捨離害心，及諸惡獸常相守護。 dược xoa chư quỷ 、thực/tự huyết nhục giả xả ly hại tâm ，cập chư ác thú thường tướng thủ hộ 。 三者於未來世獲三種果：一者壽命長遠常 tam giả ư vị lai thế hoạch tam chủng quả ：nhất giả thọ mạng trường/trưởng viễn thường 無中夭；二者所生之處常無病苦；三者大富 vô trung yêu ；nhị giả sở sanh chi xứ/xử thường vô bệnh khổ ；tam giả Đại phú 饒財恒得自在。四者以不殺故得佛法分， nhiêu tài hằng đắc tự tại 。tứ giả dĩ bất sát cố đắc Phật Pháp phần ， 於五趣中所生之處，於世自在隨意能住， ư ngũ thú trung sở sanh chi xứ/xử ，ư thế tự tại tùy ý năng trụ ， 乃至坐於菩提樹下， nãi chí tọa ư Bồ-đề thụ hạ ， 諸魔鬼神不能為障成等正覺，無量聖眾之所圍遶。 chư ma quỷ thần bất năng vi/vì/vị chướng thành đẳng chánh giác ，vô lượng Thánh chúng chi sở vi nhiễu 。 慈氏！此即離殺四種果報。　「復次，離不與取亦四果報。 từ thị ！thử tức ly sát tứ chủng quả báo 。　「phục thứ ，ly bất dữ thủ diệc tứ quả báo 。 一者於現生中得離貪嫉，身心安樂。二者以離貪嫉， nhất giả ư hiện sanh trung đắc ly tham tật ，thân tâm an lạc 。nhị giả dĩ ly tham tật ， 一切眾生之所信向，委寄任用無復疑惑， nhất thiết chúng sanh chi sở tín hướng ，ủy kí nhâm dụng vô phục nghi hoặc ， 與諸有情而作伏藏。 dữ chư hữu tình nhi tác phục tạng 。 三者於未來世得大富饒豪貴自在，所有珍財，王、賊、水、火無能侵奪。 tam giả ư vị lai thế đắc Đại phú nhiêu hào quý tự tại ，sở hữu trân tài ，Vương 、tặc 、thủy 、hỏa vô năng xâm đoạt 。 四者能與殑伽沙等一切諸佛主功德藏， tứ giả năng dữ căn già sa đẳng nhất thiết chư Phật chủ công đức tạng ， 所謂十八不共法等清淨法財， sở vị thập bát bất cộng pháp đẳng thanh tịnh Pháp tài ， 二乘之人耳尚不聞何況得見。 nhị thừa chi nhân nhĩ thượng bất văn hà huống đắc kiến 。 慈氏！當知此即名為離偷盜業四種果報。　「復次，離欲邪行亦四種報。 từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly thâu đạo nghiệp tứ chủng quả báo 。　「phục thứ ，ly dục tà hành diệc tứ chủng báo 。 一者於現生中一切人天之所稱讚，亦無疑阻，人所敬重， nhất giả ư hiện sanh trung nhất thiết nhân thiên chi sở xưng tán ，diệc vô nghi trở ，nhân sở kính trọng ， 遠離惡名。二者六根調善，令染欲火勢力微劣。 viễn ly ác danh 。nhị giả lục căn điều thiện ，lệnh nhiễm dục hỏa thế lực vi liệt 。 三者於未來世所生之處， tam giả ư vị lai thế sở sanh chi xứ/xử ， 父母宗親妻子眷屬，孝友貞順純一無雜，離於女人所有過失， phụ mẫu tông thân thê tử quyến thuộc ，hiếu hữu trinh thuận thuần nhất vô tạp ，ly ư nữ nhân sở hữu quá thất ， 令諸眾生無復愛染。 lệnh chư chúng sanh vô phục ái nhiễm 。 四者為離邪行而得馬王陰藏之相， tứ giả vi/vì/vị ly tà hành nhi đắc mã Vương uẩn tạng chi tướng ， 乃至成就阿耨多羅三藐三菩提。慈氏！當知此即名為離於邪行四種果報。 nãi chí thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly ư tà hành tứ chủng quả báo 。 「復次，離虛誑語亦四種報。 「phục thứ ，ly hư cuống ngữ diệc tứ chủng báo 。 一者於現在世常行實語，離虛誑語，諸天憐念常共守護。 nhất giả ư hiện tại thế thường hạnh/hành/hàng thật ngữ ，ly hư cuống ngữ ，chư Thiên liên niệm thường cọng thủ hộ 。 二者既無虛誑，一切眾生信受其語， nhị giả ký vô hư cuống ，nhất thiết chúng sanh tín thọ kỳ ngữ ， 若說法時人皆諦受，無勞功力自然信行。 nhược/nhã thuyết Pháp thời nhân giai đế thọ/thụ ，vô lao công lực tự nhiên tín hạnh/hành/hàng 。 設復有人自雖虛誑憎誑語人，見實語者心亦歡喜。 thiết phục hưũ nhân tự tuy hư cuống tăng cuống ngữ nhân ，kiến thật ngữ giả tâm diệc hoan hỉ 。 以自妄語不信他實，若知真實深生敬重。 dĩ tự vọng ngữ bất tín tha thật ，nhược/nhã tri chân thật thâm sanh kính trọng 。 當知實語為大利益，斷妄語者，一切惡業不復造作。 đương tri thật ngữ vi/vì/vị Đại lợi ích ，đoạn vọng ngữ giả ，nhất thiết ác nghiệp bất phục tạo tác 。 何以故？以他問時如實答故。 hà dĩ cố ？dĩ tha vấn thời như thật đáp cố 。 若在閑靜不起妄念。 nhược/nhã tại nhàn tĩnh bất khởi vọng niệm 。 何以故？若人問我：『汝閑居時生妄念不？』若言無者是虛誑語，若言有者羞愧他人。 hà dĩ cố ？nhược/nhã nhân vấn ngã ：『nhữ nhàn cư thời sanh vọng niệm bất ？』nhược/nhã ngôn vô giả thị hư cuống ngữ ，nhược/nhã ngôn hữu giả tu quý tha nhân 。 以是因緣，能令妄心漸漸微薄。三者所生之處， dĩ thị nhân duyên ，năng lệnh vọng tâm tiệm tiệm vi bạc 。tam giả sở sanh chi xứ/xử ， 口中常出青蓮花香、蘇曼那香， khẩu trung thường xuất thanh liên hoa hương 、tô mạn na hương ， 一切有情之所愛敬。自實語者不疑他人有虛誑語， nhất thiết hữu tình chi sở ái kính 。tự thật ngữ giả bất nghi tha nhân hữu hư cuống ngữ ， 亦令他人信己實語，能令眾生永斷疑網。 diệc lệnh tha nhân tín kỷ thật ngữ ，năng lệnh chúng sanh vĩnh đoạn nghi võng 。 四者所出言詞人皆信受，能令眾生聞法歡喜， tứ giả sở xuất ngôn từ nhân giai tín thọ ，năng lệnh chúng sanh văn Pháp hoan hỉ ， 乃至當得無上菩提。 nãi chí đương đắc vô thượng Bồ-đề 。 慈氏！當知此即離虛誑語四種果報。　「復次，不離間語亦四種報。 từ thị ！đương tri thử tức ly hư cuống ngữ tứ chủng quả báo 。　「phục thứ ，bất ly gian ngữ diệc tứ chủng báo 。 一者現在世中能令自他和合無諍所在安樂。 nhất giả hiện tại thế trung năng lệnh tự tha hòa hợp vô tránh sở tại an lạc 。 二者以和合故眾人愛敬， nhị giả dĩ hòa hợp cố chúng nhân ái kính ， 過去所有離間語罪悉得銷滅，於三惡趣心無憂懼。 quá khứ sở hữu ly gian ngữ tội tất đắc tiêu diệt ，ư tam ác thú tâm Vô ưu cụ 。 三者於未來世得五種果：一者能獲金剛不壞之身， tam giả ư vị lai thế đắc ngũ chủng quả ：nhất giả năng hoạch Kim Cương bất hoại chi thân ， 世間刀杖無能損壞；二者於所生處得善眷屬， thế gian đao trượng vô năng tổn hoại ；nhị giả ư sở sanh xứ đắc thiện quyến thuộc ， 無諸乖諍， vô chư quai tránh ， 不相捨離；三者於所生處設不遭遇善友知識為說法者，自然覺悟無二法門， bất tướng xả ly ；tam giả ư sở sanh xứ thiết ất tao ngộ thiện hữu tri thức vi/vì/vị thuyết pháp giả ，tự nhiên giác ngộ vô nhị Pháp môn ， 於佛法僧深生信向， ư Phật pháp tăng thâm sanh tín hướng ， 無有退轉；四者令諸有情一心一事歡喜相向， vô hữu thoái chuyển ；tứ giả lệnh chư hữu tình nhất tâm nhất sự hoan hỉ tướng hướng ， 速能證得慈三摩地；五者而能勸發一切有情修習大乘令不退轉。 tốc năng chứng đắc từ tam-ma-địa ；ngũ giả nhi năng khuyến phát nhất thiết hữu tình tu tập Đại-Thừa lệnh Bất-thoái-chuyển 。 四者遠離間語，常和合語，得善眷屬隨順調伏， tứ giả viễn ly gian ngữ ，thường hòa hợp ngữ ，đắc thiện quyến thuộc tùy thuận điều phục ， 乃至涅槃不相捨離。 nãi chí Niết-Bàn bất tướng xả ly 。 慈氏！當知此即名為離兩舌語四種果報。　「復次，離麁惡語亦四種報。 từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly lưỡng thiệt ngữ tứ chủng quả báo 。　「phục thứ ，ly thô ác ngữ diệc tứ chủng báo 。 一者現在世中離麤染垢心常清淨。 nhất giả hiện tại thế trung ly thô nhiễm cấu tâm thường thanh tịnh 。 若於塵境妄起貪欲，瞋恚風塵集諸藏識。 nhược/nhã ư trần cảnh vọng khởi tham dục ，sân khuể phong trần tập chư tạng thức 。 菩薩摩訶薩興大悲雲、降慈心雨， Bồ-Tát Ma-ha-tát hưng đại bi vân 、hàng từ tâm vũ ， 滅妄貪欲、止恚風塵令得清淨。 diệt vọng tham dục 、chỉ nhuế/khuể phong trần lệnh đắc thanh tịnh 。 二者軟語之人一切愛樂讚歎隨順，令麤惡者漸令調伏，六根清淨三業無染。 nhị giả nhuyễn ngữ chi nhân nhất thiết ái lạc tán thán tùy thuận ，lệnh thô ác giả tiệm lệnh điều phục ，lục căn thanh tịnh tam nghiệp vô nhiễm 。 三者以清淨故，於當來世所生之處， tam giả dĩ thanh tịnh cố ，ư đương lai thế sở sanh chi xứ/xử ， 永離三塗常生善處。 vĩnh ly tam đồ thường sanh thiện xứ 。 四者漸次能得無上菩提具梵音聲，說法之時隨其類音各解其義， tứ giả tiệm thứ năng đắc vô thượng Bồ-đề cụ Phạm Âm thanh ，thuyết Pháp chi thời tùy kỳ loại âm các giải kỳ nghĩa ， 而生念言：『今薄伽梵為我說法、不為餘人， nhi sanh niệm ngôn ：『kim Bạc Già Phạm vi/vì/vị ngã thuyết Pháp 、bất vi/vì/vị dư nhân ， 所說妙法皆契我心，除我身心煩惱習氣。 sở thuyết diệu pháp giai khế ngã tâm ，trừ ngã thân tâm phiền não tập khí 。 』慈氏！當知此即名為離麤惡語四種果報。　「復次， 』từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly thô ác ngữ tứ chủng quả báo 。　「phục thứ ， 離無義語亦四種報。一者現在世中智人讚歎， ly vô nghĩa ngữ diệc tứ chủng báo 。nhất giả hiện tại thế trung trí nhân tán thán ， 心無卒暴而得安樂。二者所出言教人皆信受， tâm vô tốt bạo nhi đắc an lạc 。nhị giả sở xuất ngôn giáo nhân giai tín thọ ， 麁惡微薄。三者於未來世所生之處， thô ác vi bạc 。tam giả ư vị lai thế sở sanh chi xứ/xử ， 恒聞種種如意音聲。四者漸次能得無上菩提獲無礙辯， hằng văn chủng chủng như ý âm thanh 。tứ giả tiệm thứ năng đắc vô thượng Bồ-đề hoạch vô ngại biện ， 設彼三千大千世界， thiết bỉ tam thiên đại thiên thế giới ， 所有一切天、龍、人非人等來詣佛所，同於一時各各別問自所疑事。 sở hữu nhất thiết Thiên 、long 、nhân phi nhân đẳng lai nghệ Phật sở ，đồng ư nhất thời các các biệt vấn tự sở nghi sự 。 時薄伽梵於一剎那以一言音悉能詶對， thời Bạc Già Phạm ư nhất sát-na dĩ nhất ngôn âm tất năng 詶đối ， 皆契本心斷除疑網。 giai khế bản tâm đoạn trừ nghi võng 。 慈氏！當知此即名為離無義語四種果報。　「復次，離貪嫉者亦四種報。 từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly vô nghĩa ngữ tứ chủng quả báo 。　「phục thứ ，ly tham tật giả diệc tứ chủng báo 。 一者現在世中見他富貴不生貪嫉， nhất giả hiện tại thế trung kiến tha phú quý bất sanh tham tật ， 作是思惟：『彼人富貴皆宿福生，以我貪嫉豈能侵奪。 tác thị tư tánh ：『bỉ nhân phú quý giai tú phước sanh ，dĩ ngã tham tật khởi năng xâm đoạt 。 以是因緣，應永斷除慳貪嫉妬， dĩ thị nhân duyên ，ưng vĩnh đoạn trừ xan tham tật đố ， 若不除斷常受貧窮無復威力。』以是義故， nhược/nhã bất trừ đoạn thường thọ/thụ bần cùng vô phục uy lực 。』dĩ thị nghĩa cố ， 菩薩觀之除其貪嫉，於他富貴生隨喜心，不捨毫釐獲大功德。 Bồ Tát quán chi trừ kỳ tham tật ，ư tha phú quý sanh tùy hỉ tâm ，bất xả hào ly hoạch Đại công đức 。 二者一切愛敬， nhị giả nhất thiết ái kính ， 身心安樂無復憂惱威德自在，能淨心中貪欲雲翳，猶如夜月眾星圍遶， thân tâm an lạc vô phục ưu não uy đức tự tại ，năng tịnh tâm trung tham dục vân ế ，do như dạ nguyệt chúng tinh vi nhiễu ， 貪嫉之心由斯微薄。 tham tật chi tâm do tư vi bạc 。 三者所生之處常得端嚴，六根圓滿財寶豐足，眾人愛敬常行惠施， tam giả sở sanh chi xứ/xử thường đắc đoan nghiêm ，lục căn viên mãn tài bảo phong túc ，chúng nhân ái kính thường hạnh/hành/hàng huệ thí ， 無礙辯才處眾無畏。 vô ngại biện tài xứ/xử chúng vô úy 。 四者乃至證得無上菩提，眾聖圍繞功德最上，一切眾生同受教命。 tứ giả nãi chí chứng đắc vô thượng Bồ-đề ，chúng Thánh vi nhiễu công đức tối thượng ，nhất thiết chúng sanh đồng thọ giáo mạng 。 慈氏！當知此即名為離貪嫉者四種果報。 từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly tham tật giả tứ chủng quả báo 。 　「復次，離瞋恚者亦四種報。 　「phục thứ ，ly sân khuể giả diệc tứ chủng báo 。 一者於現在世六根聰利，儀容可觀人所親附。 nhất giả ư hiện tại thế lục căn thông lợi ，nghi dung khả quán nhân sở thân phụ 。 瞋恚之人猶如枯樹，心中火然，所有枝葉悉皆乾盡。眾生亦爾， sân khuể chi nhân do như khô thụ/thọ ，tâm trung hỏa nhiên ，sở hữu chi diệp tất giai kiền tận 。chúng sanh diệc nhĩ ， 被瞋恚火熏習五根，儀相枯槁人所惡見。 bị sân khuể hỏa huân tập ngũ căn ，nghi tướng khô cảo nhân sở ác kiến 。 二者心無瞋恚，一切惱害打罵訶責盡皆不起。 nhị giả tâm vô sân khuể ，nhất thiết não hại đả mạ ha trách tận giai bất khởi 。 譬如有人持迦嚕羅呪，一切諸毒無能害之。 thí như hữu nhân trì Ca lỗ La chú ，nhất thiết chư độc vô năng hại chi 。 以無恚怒增長慈心，以慈真言， dĩ vô khuể nộ tăng trưởng từ tâm ，dĩ từ chân ngôn ， 令三十六俱胝天魔鬼神悉皆摧伏，奉慈真言無所損害。 lệnh tam thập lục câu-chi thiên ma quỷ thần tất giai tồi phục ，phụng từ chân ngôn vô sở tổn hại 。 三者於未來世， tam giả ư vị lai thế ， 以慈心梯上生梵天一劫安樂，令諸眾生斷惡修善。 dĩ từ tâm thê thượng sanh phạm thiên nhất kiếp an lạc ，lệnh chư chúng sanh đoạn ác tu thiện 。 四者漸次能得無上菩提，具足莊嚴三十二相， tứ giả tiệm thứ năng đắc vô thượng Bồ-đề ，cụ túc trang nghiêm tam thập nhị tướng ， 八十種好熾然炳著，無量功德蘊集其身。 bát thập chủng tử sí nhiên bỉnh trước/trứ ，vô lượng công đức uẩn tập kỳ thân 。 慈氏！當知此即名為離瞋恚人四種果報。　「復次， từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly sân khuể nhân tứ chủng quả báo 。　「phục thứ ， 離邪見者亦四種報。一者若離邪見修行正見， ly tà kiến giả diệc tứ chủng báo 。nhất giả nhược/nhã ly tà kiến tu hành chánh kiến ， 於現世中離惡知識，親近善友聞法信受， ư hiện thế trung ly ác tri thức ，thân cận thiện hữu văn Pháp tín thọ ， 未生不善令永不生，已生不善令盡除斷，未生善法修習令生， vị sanh bất thiện lệnh vĩnh bất sanh ，dĩ sanh bất thiện lệnh tận trừ đoạn ，vị sanh thiện Pháp tu tập lệnh sanh ， 已生善法修令增長。此正見者， dĩ sanh thiện Pháp tu lệnh tăng trưởng 。thử chánh kiến giả ， 一切善法之根本也。二者能閉不善行門， nhất thiết thiện pháp chi căn bản dã 。nhị giả năng bế bất thiện hành môn ， 於大眾中名稱普聞心無疑悔。三者於未來世， ư Đại chúng trung danh xưng phổ văn tâm vô nghi hối 。tam giả ư vị lai thế ， 所生之處遇善知識、得善伴侶，順於正見， sở sanh chi xứ/xử ngộ thiện tri thức 、đắc thiện bạn lữ ，thuận ư chánh kiến ， 歸佛法僧更無異向。於菩薩行無退轉心， quy Phật pháp tăng cánh vô dị hướng 。ư Bồ Tát hạnh vô thoái chuyển tâm ， 除滅罪愆增長福聚，有漏無漏、生死涅槃、過患利益能善分別， trừ diệt tội khiên tăng trưởng phước tụ ，hữu lậu vô lậu 、sanh tử Niết-Bàn 、quá hoạn lợi ích năng thiện phân biệt ， 了達諸法無我我所，無有執著住法性空， liễu đạt chư pháp vô ngã ngã sở ，vô hữu chấp trước trụ pháp tánh không ， 正見力能究竟清淨。 chánh kiến lực năng cứu cánh thanh tịnh 。 四者所有三乘勝妙功德人不能測，正見之力皆悉圓滿， tứ giả sở hữu tam thừa thắng diệu công đức nhân bất năng trắc ，chánh kiến chi lực giai tất viên mãn ， 能為眾生作歸依處，度脫有情出生死苦， năng vi/vì/vị chúng sanh tác quy y xứ ，độ thoát hữu tình xuất sanh tử khổ ， 悉皆安置無上大乘，乃至處於法王之位。 tất giai an trí vô thượng Đại-Thừa ，nãi chí xứ/xử ư pháp vương chi vị 。 慈氏！當知此即名為離邪見人四種果報。 từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly tà kiến nhân tứ chủng quả báo 。 「復次， 「phục thứ ， 菩薩摩訶薩非唯護持十善淨戒功德無盡，乃至受持微細禁戒，清淨功德亦無有盡。 Bồ-Tát Ma-ha-tát phi duy hộ trì Thập thiện tịnh giới công đức vô tận ，nãi chí thọ trì vi tế cấm giới ，thanh tịnh công đức diệc vô hữu tận 。 何以故？凡夫眾生受持禁戒， hà dĩ cố ？phàm phu chúng sanh thọ trì cấm giới ， 取相果報一切有盡：外道諸仙所有禁戒， thủ tướng quả báo nhất thiết hữu tận ：ngoại đạo chư tiên sở hữu cấm giới ， 失通亦盡；人間十善，捨十善時戒亦隨失；欲界諸天壽盡戒失， thất thông diệc tận ；nhân gian Thập thiện ，xả Thập thiện thời giới diệc tùy thất ；dục giới chư Thiên thọ tận giới thất ， 色界諸天四靜慮中，無色界天三摩鉢底， sắc giới chư Thiên tứ tĩnh lự trung ，vô sắc giới Thiên Tam Ma Bát Để ， 捨生失定戒亦隨盡；二乘無學入涅槃時戒亦 xả sanh thất định giới diệc tùy tận ；nhị thừa vô học nhập Niết Bàn thời giới diệc 隨盡。若菩薩摩訶薩所受禁戒六十五種， tùy tận 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát sở thọ cấm giới lục thập ngũ chủng ， 隨一一戒究竟清淨功德無盡。 tùy nhất nhất giới cứu cánh thanh tịnh công đức vô tận 。 云何名為六十五種？謂：不害眾生；不行偷盜；不侵他妻；不 vân hà danh vi/vì/vị lục thập ngũ chủng ？vị ：bất hại chúng sanh ；bất hạnh/hành thâu đạo ；bất xâm tha thê ；bất 誑惑他；不兩舌語；忍麁惡言；不作綺語；不 cuống hoặc tha ；bất lưỡng thiệt ngữ ；nhẫn thô ác ngôn ；bất tác khỉ ngữ ；bất 生貪嫉，見他安樂生歡喜心；不起瞋恚， sanh tham tật ，kiến tha an lạc sanh hoan hỉ tâm ；bất khởi sân khuể ， 惡言罵辱悉能忍受；不起邪見，尊重如來， ác ngôn mạ nhục tất năng nhẫn thọ ；bất khởi tà kiến ，tôn trọng Như Lai ， 不師外道。復次，歸信佛戒，心無疑濁故；歸信法戒， bất sư ngoại đạo 。phục thứ ，quy tín Phật giới ，tâm vô nghi trược cố ；quy tín pháp giới ， 離欲真實故；歸信僧戒，和合最勝故。尊重父戒， ly dục chân thật cố ；quy tín tăng giới ，hòa hợp tối thắng cố 。tôn trọng phụ giới ， 生我身故；尊重母戒， sanh ngã thân cố ；tôn trọng mẫu giới ， 養育我故；尊重和尚戒；生我法身故；尊重阿闍梨戒， dưỡng dục ngã cố ；tôn trọng hòa thượng giới ；sanh ngã Pháp thân cố ；tôn trọng A-xà-lê giới ， 教我軌則故；尊重大弟子戒，成我法身故。一心戒， giáo ngã quỹ tắc cố ；tôn trọng Đại đệ tử giới ，thành ngã Pháp thân cố 。nhất tâm giới ， 輕重無差故；無破戒，於重不犯故；不缺戒， khinh trọng vô sái cố ；vô phá giới ，ư trọng bất phạm cố ；bất khuyết giới ， 於輕不毀故。不習三乘戒， ư khinh bất hủy cố 。bất tập tam thừa giới ， 不求聲聞果故；不習二乘戒，不求獨覺果故。離惡生處戒， bất cầu Thanh văn quả cố ；bất tập nhị thừa giới ，bất cầu độc giác quả cố 。ly ác sanh xứ giới ， 不生邪見外道家故；增長白法戒， bất sanh tà kiến ngoại đạo gia cố ；tăng trưởng bạch pháp giới ， 以淨戒力隨願生故；富貴相戒，智者不嫌故；端嚴戒， dĩ tịnh giới lực tùy nguyện sanh cố ；phú quý tướng giới ，trí giả bất hiềm cố ；đoan nghiêm giới ， 其心不亂故；無毀呰戒，於一切處不被譏訶故。善護五根戒， kỳ tâm bất loạn cố ；vô hủy 呰giới ，ư nhất thiết xứ/xử bất bị ky ha cố 。thiện hộ ngũ căn giới ， 勤不放逸故；名稱戒，善解諸法故；少欲戒， cần bất phóng dật cố ；danh xưng giới ，thiện giải chư Pháp cố ；thiểu dục giới ， 無所希求故；端直戒，眾善隨心故；如說修行戒， vô sở hy cầu cố ；đoan trực giới ，chúng thiện tùy tâm cố ；như thuyết tu hành giới ， 不違教命故。大慈戒， bất vi giáo mạng cố 。đại từ giới ， 救度一切眾生故；大悲戒， cứu độ nhất thiết chúng sanh cố ；đại bi giới ， 拔一切眾生苦故；大喜戒；慶彼得樂故；大捨戒，離憎愛故。知己過戒， bạt nhất thiết chúng sanh khổ cố ；Đại hỉ giới ；khánh bỉ đắc lạc/nhạc cố ；đại xả giới ，ly tăng ái cố 。tri kỷ quá/qua giới ， 省察自心故；不見他過戒，護彼意故。布施戒，救貧乏故；攝持戒， tỉnh sát tự tâm cố ；bất kiến tha quá/qua giới ，hộ bỉ ý cố 。bố thí giới ，cứu bần phạp cố ；nhiếp trì giới ， 攝一切善法故；忍辱戒，不害眾生故；精進戒， nhiếp nhất thiết thiện pháp cố ；nhẫn nhục giới ，bất hại chúng sanh cố ；tinh tấn giới ， 勇猛不退故；禪定戒，定支增長故；智慧戒， dũng mãnh bất thoái cố ；Thiền định giới ，định chi tăng trưởng cố ；trí tuệ giới ， 聞法無厭故。多聞戒，求法無倦故；近善知識戒， văn Pháp vô yếm cố 。đa văn giới ，cầu Pháp vô quyện cố ；cận thiện tri thức giới ， 修集覺分故；離惡知識戒，避險惡道故。 tu tập giác phần cố ；ly ác tri thức giới ，tị hiểm ác đạo cố 。 不惜身分戒，剎那無常故；不惜壽命戒， bất tích thân phần giới ，sát-na vô thường cố ；bất tích thọ mạng giới ， 如救頭然故；不追悔戒，性本清淨故；不虛假戒， như cứu đầu nhiên cố ；bất truy hối giới ，tánh bổn thanh tịnh cố ；bất hư giả giới ， 無變動故；無熱惱戒，內外清涼故；無人我戒， vô biến động cố ；vô nhiệt não giới ，nội ngoại thanh lương cố ；vô nhân ngã giới ， 心謙下故；不掉舉戒；性安靜故；不諂曲戒，常質直故。 tâm khiêm hạ cố ；bất điệu cử giới ；tánh an tĩnh cố ；bất siểm khúc giới ，thường chất trực cố 。 知眾生心戒， tri chúng sanh tâm giới ， 善識物機故；調伏心戒；不濁亂故；寂靜戒，離諠雜故；右遶戒；順理行故。 thiện thức vật ky cố ；điều phục tâm giới ；bất trược loạn cố ；tịch tĩnh giới ，ly huyên tạp cố ；hữu nhiễu giới ；thuận lý hạnh/hành/hàng cố 。 救拔眾生戒， cứu bạt chúng sanh giới ， 行四攝法故；護正法戒；守護法財故；圓滿諸願戒，弘誓清淨故；如來戒， hạnh/hành/hàng tứ nhiếp Pháp cố ；hộ chánh pháp giới ；thủ hộ pháp tài cố ；viên mãn chư nguyện giới ，hoằng thệ thanh tịnh cố ；Như Lai giới ， 隨順如相故；佛三昧戒，圓滿一切佛法故。 tùy thuận như tướng cố ；Phật tam muội giới ，viên mãn nhất thiết Phật Pháp cố 。 慈氏！當知此即菩薩摩訶薩六十五種清淨戒身。 từ thị ！đương tri thử tức Bồ-Tát Ma-ha-tát lục thập ngũ chủng thanh tịnh giới thân 。 」佛告慈氏：「若諸菩薩持一一戒， 」Phật cáo từ thị ：「nhược/nhã chư Bồ-tát trì nhất nhất giới ， 能得如是無量功德，乃至捨所愛命不得缺犯佛之禁戒。 năng đắc như thị vô lượng công đức ，nãi chí xả sở ái mạng bất đắc khuyết phạm Phật chi cấm giới 。 應持此戒如護眼睛，守慎此戒如護賢瓶， ưng trì thử giới như hộ nhãn tình ，thủ thận thử giới như hộ hiền bình ， 不以五欲利斧而斬壞故。護微小戒如五逆罪， bất dĩ ngũ dục lợi phủ nhi trảm hoại cố 。hộ vi tiểu giới như ngũ nghịch tội ， 輕重等護心若金剛。不得起於貢高我慢， khinh trọng đẳng hộ tâm nhược/nhã Kim cương 。bất đắc khởi ư cống cao ngã mạn ， 雖持此戒清淨如是， tuy trì thử giới thanh tịnh như thị ， 比於無始所造惡業如大千界所有微塵， bỉ ư vô thủy sở tạo ác nghiệp như Đại Thiên giới sở hữu vi trần ， 此持戒善比彼惡業如一微塵。既知如是， thử trì giới thiện bỉ bỉ ác nghiệp như nhất vi trần 。ký tri như thị ， 云何持戒而生我慢？「復次， vân hà trì giới nhi sanh ngã mạn ？「phục thứ ， 慈氏！菩薩見諸眾生毀破禁戒不生輕慢，而於自身更增持護，復作是念：『我昔誓願， từ thị ！Bồ Tát kiến chư chúng sanh hủy phá cấm giới bất sanh khinh mạn ，nhi ư tự thân cánh tăng trì hộ ，phục tác thị niệm ：『ngã tích thệ nguyện ， 令諸眾生堅住淨戒。雖諸眾生難可化度， lệnh chư chúng sanh kiên trụ/trú tịnh giới 。tuy chư chúng sanh nạn/nan khả hóa độ ， 我當勤加精進，以淨戒船度破戒者， ngã đương cần gia tinh tấn ，dĩ tịnh giới thuyền độ phá giới giả ， 出生死海到涅槃岸。』　「復次，慈氏！若諸眾生有此身者， xuất sanh tử hải đáo Niết-Bàn ngạn 。』　「phục thứ ，từ thị ！nhược/nhã chư chúng sanh hữu thử thân giả ， 須四種物。云何為四？一者飲食，二者衣服， tu tứ chủng vật 。vân hà vi tứ ？nhất giả ẩm thực ，nhị giả y phục ， 三者房舍，四者醫藥。菩薩摩訶薩於此四事， tam giả phòng xá ，tứ giả y dược 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử tứ sự ， 如法營求不以非法，不自矜高多求無厭， như pháp doanh cầu bất dĩ phi pháp ，bất tự căng cao đa cầu vô yếm ， 應當少欲知足支身。譬如有人身患瘡苦， ứng đương thiểu dục tri túc chi thân 。thí như hữu nhân thân hoạn sang khổ ， 求善良醫，以藥塗附用衣裹之，處深密室臥軟敷具， cầu thiện lương y ，dĩ dược đồ phụ dụng y khoả chi ，xứ/xử thâm mật thất ngọa nhuyễn phu cụ ， 但為治瘡非愛身故。菩薩如是，以八苦身， đãn vi/vì/vị trì sang phi ái thân cố 。Bồ Tát như thị ，dĩ át khổ thân ， 雖求良藥塗以飲食、假以衣服處於房舍， tuy cầu lương dược đồ dĩ ẩm thực 、giả dĩ y phục xứ/xử ư phòng xá ， 不樂此身色力壽命，為修勝法安樂眾生， bất lạc/nhạc thử thân sắc lực thọ mạng ，vi/vì/vị tu thắng Pháp an lạc chúng sanh ， 除斷生死煩惱癰瘡。菩薩如是處大眾中， trừ đoạn sanh tử phiền não ung sang 。Bồ Tát như thị xứ Đại chúng trung ， 常省己過不毀他人，遠離名譽。若有讚歎之者， thường tỉnh kỷ quá/qua bất hủy tha nhân ，viễn ly danh dự 。nhược hữu tán thán chi giả ， 皆自思之：『如是名聞我皆無分，我今自測多諸愆犯， giai tự tư chi ：『như thị danh văn ngã giai vô phần ，ngã kim tự trắc đa chư khiên phạm ， 功德法中我無少分，眾生妄見言我有之。 công đức Pháp trung ngã vô thiểu phần ，chúng sanh vọng kiến ngôn ngã hữu chi 。 』菩薩以大悲心而為依止， 』Bồ Tát dĩ đại bi tâm nhi vi y chỉ ， 以淨戒波羅蜜多而為伴侶。　「復次，慈氏！有是淨戒非波羅蜜多， dĩ tịnh giới Ba-la-mật đa nhi vi bạn lữ 。　「phục thứ ，từ thị ！hữu thị tịnh giới phi Ba-la-mật-đa ， 取相持戒不為最勝之所攝受， thủ tướng trì giới bất vi/vì/vị tối thắng chi sở nhiếp thọ ， 但名淨戒非波羅蜜多。何以故？但獲三界有漏果報， đãn danh tịnh giới phi Ba-la-mật-đa 。hà dĩ cố ？đãn hoạch tam giới hữu lậu quả báo ， 壽盡無故。若普為一切眾生護持禁戒， thọ tận vô cố 。nhược/nhã phổ vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh hộ trì cấm giới ， 觀第一義空無我人相，而為有情護持禁戒， quán đệ nhất nghĩa không vô ngã nhân tướng ，nhi vi hữu tình hộ trì cấm giới ， 是則名為淨戒波羅蜜多，能令眾生速得無上正等菩提。 thị tắc danh vi tịnh giới Ba-la-mật đa ，năng lệnh chúng sanh tốc đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 又此淨戒波羅蜜多，與諸有情而為示導， hựu thử tịnh giới Ba-la-mật đa ，dữ chư hữu tình nhi vi thị đạo ， 復與一切無信有情生淨信故， phục dữ nhất thiết vô tín hữu tình sanh tịnh tín cố ， 能與有情作伏藏故， năng dữ hữu tình tác phục tạng cố ， 復與一切有情作無價寶珠瓔珞嚴身故，復與一切有情作上妙塗香故， phục dữ nhất thiết hữu tình tác vô giá bảo châu anh lạc nghiêm thân cố ，phục dữ nhất thiết hữu tình tác thượng diệu đồ hương cố ， 復與一切有情作大名聞故。又此淨戒波羅蜜多， phục dữ nhất thiết hữu tình tác Đại danh văn cố 。hựu thử tịnh giới Ba-la-mật đa ， 能與在家出家一切有情，若老若少平等端嚴故。 năng dữ tại gia xuất gia nhất thiết hữu tình ，nhược/nhã lão nhược/nhã thiểu bình đẳng đoan nghiêm cố 。 不起我慢、增上慢，離諸過患， bất khởi ngã mạn 、tăng thượng mạn ，ly chư quá hoạn ， 威儀清淨無諸怖畏，能得阿耨多羅三藐三菩提最勝法王。 uy nghi thanh tịnh vô chư bố úy ，năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tối thắng pháp vương 。 云何能知戒為第一？若有眾生能持淨戒， vân hà năng tri giới vi/vì/vị đệ nhất ？nhược hữu chúng sanh năng trì tịnh giới ， 雖處卑賤而非族姓豪貴尊嚴， tuy xứ/xử ti tiện nhi phi tộc tính hào quý tôn nghiêm ， 亦非自力能益他人，以是淨戒波羅蜜多， diệc phi tự lực năng ích tha nhân ，dĩ thị tịnh giới Ba-la-mật đa ， 能令一切天、龍、藥叉、人非人等， năng lệnh nhất thiết Thiên 、long 、dược xoa 、nhân phi nhân đẳng ， 國王、大臣、剎帝利、婆羅門、長者、居士，悉皆歸敬禮拜供養尊重讚歎。 Quốc Vương 、đại thần 、Sát đế lợi 、Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ ，tất giai quy kính lễ bái cúng dường tôn trọng tán thán 。 廝下之人受持佛戒，尚得如是恭敬尊重， tư hạ chi nhân thọ trì Phật giới ，thượng đắc như thị cung kính tôn trọng ， 況餘尊貴之人護持禁戒，成就圓滿淨戒波羅蜜多。 huống dư tôn quý chi nhân hộ trì cấm giới ，thành tựu viên mãn tịnh giới Ba-la-mật đa 。 當知護淨戒者，行住坐臥及經行處，其地吉祥， đương tri hộ tịnh giới giả ，hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa cập kinh hành xứ/xử ，kỳ địa cát tường ， 一切人天應取其土頂戴供養。以是當知， nhất thiết nhân thiên ưng thủ kỳ độ đảnh đái cúng dường 。dĩ thị đương tri ， 持淨戒者於諸眾中而為第一最高最上。 trì tịnh giới giả ư chư chúng trung nhi vi đệ nhất tối cao tối thượng 。 是則名為淨戒波羅蜜多究竟圓滿。 thị tắc danh vi tịnh giới Ba-la-mật đa cứu cánh viên mãn 。 」大乘理趣六波羅蜜多經卷第五 」Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:27:36 2008 ============================================================